Novo

Xipe Totec: Grisly Aztec Bog plodnosti in kmetijstva

Xipe Totec: Grisly Aztec Bog plodnosti in kmetijstva

Xipe Totec (izgovarja Shee-PAY-toh-teck) je bil azteški bog plodnosti, številčnosti in prenove v kmetijstvu, pa tudi božansko pokroviteljstvo zlatarjev in drugih obrtnikov. Kljub dokaj umirjenemu naboru odgovornosti, ime Boga pomeni "Naš Gospod s Popuščeno kožo" ali "Naš Gospod Nepridipravi", ceremonije ob praznovanju Xipe pa so bile tesno povezane z nasiljem in smrtjo.

Ime Xipe Totec je izhajalo iz mita, s katerim je bog ogulil in olupil svojo kožo, da bi nahranil ljudi. Za Azteke je odstranjevanje sloja kože Xipe Totec simboliziralo dogodke, ki se morajo zgoditi, da bi ustvarili ponovno rast, ki vsako pomlad prekriva zemljo. Natančneje, odstranjevanje je povezano s ciklom ameriške koruze (koruze), ko odloži zunanjo semensko prevleko, ko je pripravljena za kalitev.

Ključni odvzemi

  • Xipe Totec ("Gospod naš odkrit") je azteški bog plodnosti, številčnosti in prenove v kmetijstvu
  • Najpogosteje je ponazorjen kot duhovnik ali šaman, ki nosi kožo druge osebe
  • Bil je eden izmed štirih bogov, ki sestavljajo azteško podzemlje
  • Kultne dejavnosti v čast Xipe Totec so bile žrtve gladiatorja in puščic

Xipe in kult smrti

V azteški mitologiji je bil Xipe sin dvojnega moško-ženskega božanstva Ometeotl, močnega boga plodnosti in najstarejšega boga v azteškem panteonu. Xipe je bil eden od štirih bogov, tesno povezanih s smrtjo in azteškim podzemljem: Mictlantecuhtli in njegov ženski kolega Mictecacihuatl, Coatlicue in Xipe Totec. Kult smrti okrog teh štirih bogov je imel v koledarskem letu Aztekov številna praznovanja, ki so bila neposredno povezana s smrtjo in čaščenjem prednikov.

V azteškem kozmosu se smrti ni bilo bati smrti, saj je bilo zagrobno življenje nadaljevanje življenja v drugem kraljestvu. Ljudje, ki so umrli naravne smrti, so dosegli Mictlan (podzemlje) šele potem, ko je duša prešla devet težkih stopenj, štiriletno pot. Tam so za vedno ostali v stanju, v katerem so živeli. Nasprotno bi ljudje, ki so bili žrtvovani ali umrli na bojišču, preživeli večnost v kraljestvu Omeyocana in Tlalocana, dveh oblik raja.

Kultne dejavnosti Xipe

Kultne dejavnosti, izvedene v čast Xipe Totec, so vključevale dve spektakularni obliki žrtvovanja: žrtvovanje gladijatorja in žrtvovanje puščic. Žrtva gladijatorja je vključevala vezanje posebej pogumnega ujetniškega bojevnika na velik, izklesan krožni kamen in ga prisilila, da se je bojeval s poskušenim vojakom iz Mehike. Žrtvi so podelili meč (macuahuitl) za boj, vendar so obsidijanske lopatice meča zamenjali s perjem. Njegov nasprotnik je bil popolnoma oborožen in oblečen v boj.

V "žrtvovanju puščic" je bil žrtev privezan razprtega na lesen okvir in nato poln puščic, tako da mu je kri kapljala na tla.

Žrtvovanje in plaščenje kože

Vendar je Xipe Totec najpogosteje povezana z vrsto žrtvovanja mehiškega arheologa Alfreda Lópeza Austina, imenovanega "lastniki kože". Žrtve te žrtve bi ubili in nato požirali - njihove kože odstranili v velikih delih. Te kože so med slovesnostjo naslikali in jih nato nosili drugi in na ta način bi se preoblikovali v živo podobo ("teotl ixiptla") Xipe Totec.

Rituali, izvedeni v zgodnjem pomladanskem mesecu Tlacaxipeualiztli, so vključevali tudi "Praznik zaletavanja moških", po katerem je bil poimenovan mesec. Celotno mesto in vladarji ali plemiči sovražnih plemen bi bili priča tej slovesnosti. V tem obredu so bili sužnji ali ujetniki bojevniki iz okoliških plemen oblečeni kot "živa podoba" Xipe Totec. Preoblikovane v boga so žrtve vodile skozi vrsto ritualov kot Xipe Totec, nato so jih žrtvovali in njihove dele telesa porazdelili med skupnost.

Pan-mezoameriške slike Xipe Totec

Plošča z bogom zemlje in pomladi, znana kot Xipe Totec, "Naš Gospod The Flayed One." Mehika, Mexico City, Museo Nacional de Antropologia (muzej antropologije), azteška civilizacija, 15. stoletje. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini knjižnica slik / Getty Images

Podoba Xipe Totec je zlahka prepoznavna na kipih, figuricah in drugih portretih, ker je njegovo telo upodobljeno kot popolnoma pokrito s kožo žrtvene žrtve. Maske, ki so jih uporabljali azteški duhovniki in druge "žive slike", ki so jih upodabljali v kipih, prikazujejo mrtve obraze z očmi v obliki polmeseca in zevajočimi usti; pogosto roke plahte kože, včasih okrašene kot ribje luske, drapijo nad božjimi rokami.

Ustnice in ustnice maščenih mask Xipe se široko raztezajo okoli ust imetnika, včasih pa so zobje goli ali pa jezik nekoliko štrli. Pogosto naslikana roka pokriva zevajoča usta. Xipe nosi rdečo pokrivalo z lastovko z rdečim trakom ali stožčasto kapo in krilo listov zapote. Nosi ploščat ovratnik v obliki diska, ki so ga nekateri učenjaki razlagali kot vrat plahteče žrtve, obraz pa je črtast z rdečimi in rumenimi palicami.

Xipe Totec pogosto drži v eni roki skodelico, v drugi pa ščitnik; vendar v nekaterih upodobitvah Xipe drži chicahuaztli, osebje, ki se konča v točki s votlo ropotajočo glavo, napolnjeno s kamenčki ali semeni. V umetnosti Toltec je Xipe povezan z netopirji in včasih ikone netopirja krasijo kipe.

Poreklo Xipe

Azteški bog Xipe Totec je bil očitno pozna različica vsemezoameriškega boga, pri čemer so starejše različice Xipejevih prepričljivih posnetkov našli na krajih, kot je klasična predstavitev Majev na Copanu Stela3, in morda povezane z bogom Maje Q, nasilne smrti in izvršba.

Razčlenjeno različico Xipe Totec je našel tudi pri Teotihuacanu švedski arheolog Sigvald Linné, ki kaže slogovne značilnosti zapoteške umetnosti iz države Oaxaca. Štiri metrski (1,2 metra) visok kip je bil rekonstruiran in je trenutno na ogled v Museo Nacional de Antropologia (INAH) v Mexico Cityju.

Misli se, da je bil Xipe Totec v kraljestvo cesarja Axayácatl (vladal 1468-1481) v azteški panteon uveden v azteški panteon. To božanstvo je bilo božanstvo mesta Cempoala, glavno mesto Totonov v obdobju postklasike, in domnevno je bilo sprejeto od tam.

Viri

  • Ball, Tanya Corissa. "Moč smrti: Hierarhija pri upodabljanju smrti v pred- in pokonkurektnih azteških kodih." Večjezični diskurzi 1.2 (2014): 1–34. Natisni
  • Bastante, Pamela in Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Enigmatična identiteta Santa Muerte." Časopis Jugozahod 55,4 (2013): 435–71. Natisni
  • Berdan, Frances F. Azteška arheologija in etnohistorija. New York: Cambridge University Press, 2014. Natisni.
  • Boone, Elizabeth Hill in Rochelle Collins. "Petroglifske molitve na sončnem kamnu Motecuhzoma Ilhuicamina." Starodavna mezoamerica 24.2 (2013): 225–41. Natisni
  • Drucker-Brown, Susan. "Nosite devico Guadalupe?" Cambridge Antropologija 28.2 (2008): 24–44. Natisni
  • Lopez Austin, Alfredo. "Človeško telo in ideologija: pojmi starodavnih Nahuas." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Natisni.
  • Neumann, Franke J. "Pobesni Bog in njegova klopotca: šamanski element v pred Hispanski mezoameriški religiji." Zgodovina religij 15.3 (1976): 251–63. Natisni
  • Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan Figures in Kip Xipe Totec: Povezava med porečjem Mehike in dolino Oaxace." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Natisni.
  • Smith, Michael E. Azteki. 3. izd. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Natisni.

Poglej si posnetek: XIPE TOTEC Tonalyecantoc Official Music Video (Maj 2020).