Nasveti

Rousseaujeva prevzemanje žensk in izobraževanja

Rousseaujeva prevzemanje žensk in izobraževanja

Jean-Jacques Rousseau velja za enega ključnih filozofov razsvetljenstva, njegovi spisi pa razkrivajo, da se je ukvarjal z "enakostjo med moškimi", vendar zagotovo ni osredotočil enakosti žensk. Rousseau je živel med letoma 1712 in 1778, kar je močno vplivalo na intelektualno razmišljanje 18. stoletja. Navdihnil je za politični aktivizem, ki je privedel do francoske revolucije in vplival na Kantov pogled na etiko, tako da jih je ukoreninil v človeški naravi.

Njegov akt iz leta 1762 "Emile ali o vzgoji" in njegova knjiga "Družbena pogodba" sta vplivala na filozofije o izobraževanju oziroma o politiki. Glavni argument Rousseaua je povzel kot "moški je dober, toda poškodovali so ga socialne ustanove." Napisal je še, da je "narava ustvarila moškega srečnega in dobrega, družba pa ga omalovažuje in dela nesrečne." Izkušnje žensk pa vseeno ni navdihnil te stopnje razmišljanja Rousseauja, ki je v bistvu ocenil, da je šibkejši spol, vsebinsko odvisen od moških.

Rousseaujevi nasprotujoči si pogledi na ženske

Medtem ko Rousseauja pogosto hvalijo zaradi svojih pogledov na človeško enakost, je v resnici ta, da ni verjel, da si ženske zaslužijo enakopravnost. Po Rousseauovih besedah ​​so se morale ženske za boljše počutje zanašati na moške, saj so bile manj racionalne kot moški. Trdil je, da si moški morda želijo žensk, vendar jih ne potrebujejo za preživetje, medtem ko si ženske tako želijo moške in jih potrebujejo. V filmu "Emile" piše o razliki med tistim, za kar verjame, da v izobraževanju potrebujejo ženske in moški. Ker je Rousseau v življenju glavni namen, da je ženska žena in mati, se ji ni treba izobraževati v takšni meri, kot jo imajo moški po tradiciji. Trdi:

„Ko se pokaže, da moški in ženska nista in ne bi smela biti enaka niti po karakterju niti po temperamentu, izhaja, da ne bi smela imeti enake izobrazbe. Pri sledenju naravnim navodilom morajo delovati skupaj, vendar ne smejo storiti enakih stvari; njihove naloge imajo skupni konec, vendar so same naloge različne in posledično tudi okusi, ki jih usmerjajo. Potem ko smo poskušali oblikovati naravnega moškega, si oglejmo tudi to, da ne bi pustili svojega dela nepopolnega, kako naj se oblikuje ženska, ki ustreza temu moškemu. "

Nekateri kritiki "Emile" vidijo kot dokaz, da je Rousseau menil, da bi morala biti ženska podrejena moškemu, drugi pa trdijo, da piše ironično. Nekateri so v "Emili" opozorili tudi na temeljno nasprotje žensk in izobrazbe. V tem delu Rousseau predlaga, da so ženske odgovorne za izobraževanje mladih, obenem pa trdijo, da niso sposobne razuma. "Celotna izobrazba žensk bi morala biti sorodna moškim. Da bi jim ugajali, jim bili v pomoč, da bi jih vzljubili in jih častili, jih vzgajali, ko bi bile mlade ... "Kako lahko ženske vzgajajo kogar koli, tudi majhne otroke, če jim ni dovolj spretnosti razmišljanja?

Rousseaujevi pogledi na ženske so se s starostjo verjetno postajali bolj zapleteni. V "Izpovedih", ki jih je napisal pozneje v življenju, je zaslužil več žensk, ki so mu pomagale pri vstopu v intelektualne kroge družbe. Jasno, pametne ženske so imele vlogo njegovega učenja kot učenjak.

Zadeva Mary Wollstonecraft proti Rousseauju

Mary Wollstonecraft obravnava nekatere točke, ki jih je Rousseau spregovoril o ženskah v "Ponašanje ženskih pravic" in druge zapise, v katerih trdi, da so ženske logične in da lahko koristijo izobraževanju. Sprašuje se, ali je ženski namen samo užitek moških. Na Rousseauja tudi neposredno nagovarja, ko z veliko ironijo piše o njegovi naklonjenosti do neizobražene in nevedne služabnice.

"Kdo je kdaj narisal bolj vzvišenega ženskega lika kot Rousseau? Čeprav v grudici, si je nenehno prizadeval, da bi spolnost razvrednotil. In zakaj je bil tako zaskrbljen? Resnično, da bi si sam upravičil naklonjenost, zaradi katere sta ga slabost in vrlina vzgajala za to noro Terezo. Ni je mogel dvigniti na skupno raven njenega spola; zato si je prizadeval, da bi žensko spustil na svoje. Našel ji je priročnega ponižnega spremljevalca in zaradi ponosa se je odločil, da bo v bitju, s katerim se je odločil živeti, našel nekaj nadčloveških vrlin; a ni ravnala v času njegovega življenja in po njegovi smrti jasno pokazala, kako hudo se je zmotil, ki jo je imenoval nebesno nedolžno. "

Razlika med moškimi in ženskami

Pogledi Rousseauja na ženske so povabili kritiko, sam učenjak pa je priznal, da nima trdnih temeljev za svoje argumente o razlikah med spoloma. Ni bil prepričan, katere biološke razlike razlikujejo ženske in moške in jih je označil za "stopnjo stopnje". Toda te razlike so bile po njegovem mnenju dovolj, da so moški morali biti "močni in aktivni", ženske pa "šibke in pasivne." On je pisal:

"Če je ženska narejena, da bi ji ugajala in se pokorila moškemu, bi se morala sama sebi bolj všeč, kot pa da bi ga provocirala; njena posebna moč je v njenih čarih; s sredstvi bi jo morala prisiliti, da odkrije lastne moči in postavi najprimernejša umetnost vzbujanja te moči je, da ji postane potrebno odpornost. Tako ponos krepi željo in vsak zmaga v zmagi drugega. Iz tega izvira napad in obramba, drznost enega spola in plahost drugega in končno skromnost in sramota, s katero je narava oborožila šibke za osvojitev močnih. "

Povezava med priložnostjo in ženskim junaštvom

Pred "Emile" je Rousseau naštel številne ženske junake, ki so vplivali na družbo. Razpravlja o Zenobiji, Didu, Lukreciji, Joan of Arc, Cornelii, Arria, Artemisia, Fulvia, Elisabeth in grofiji Thököly. Prispevkov junakinj ne gre spregledati.

"Če bi imele ženske tako velik delež kot pri nas pri poslovanju in v vladah Empires, bi morda junaštvo in veličino poguma odrinili dlje in bi se odlikovali v večjem številu. Malo jih je tistih, ki imajo imel srečo, da bi vladal državam in poveljevalnim vojskam ostal v povprečnosti; skoraj vsi so se odlikovali po briljantni točki, s katero so si zaslužili naše občudovanje do njih ... Ponavljam, če bi ohranili vse razsežnosti, bi ženske lahko dajte večje primere veličine duše in ljubezni do kreposti in v večjem številu, kot so jih ljudje kdajkoli storili, če naše krivice ne bi obupale, skupaj z njihovo svobodo, vse priložnosti, ki jih kažejo očem sveta. "

Tu Rousseau jasno navaja, da bi ženske, če bi imele priložnost oblikovati družbo kot moški, zelo dobro spremenile svet. Ne glede na biološke razlike med moškimi in ženskami je tako imenovani šibkejši spol večkrat pokazal, da so sposobni veličine.